а для растамана деньги марихуана
конопля для здоровья

В интернет магазине WestSeeds можно купить семена конопли с доставкой курьером по Москве и всей России, почтой с оплатой при получении наложенным платежом. В нашем магазине вы всегда сможете купить семена наложенным платежом с доставкой почтой и оплатой при получении заказа. .serp-item__passage{color:#} Семена ведущих европейских производителей с доставкой по всей России и другим странам.

А для растамана деньги марихуана откровение и марихуана

А для растамана деньги марихуана

Чуть позднее к данному списку прибавился Рома ВПР. Косвенно относится сюда и «Маркшейдер Кунст» — на альбоме «St. Petersburg-Kinshasa-Tranzit» находится огромное количество достаточно ярчайших песен в стиле регги, заполненных растаманским содержанием, в том числе именитый в узеньких кругах хит «Деньги — это придуманный метод обмана, средства для растамана — марихуана», написанный вышеупомянутым Джакобо Мантэки.

Нельзя не огласить хотя бы пару слов о тольяттинской группе «Учитель ботаники» УчБот , так как им единственным пришло в голову скрестить депрессивный регги «Комитета» и старенькый хороший сибпанк так ли не много меж ними общего, как может показаться? Вышла достаточно колоритная мешанина, броский альбом тоже лишь один — «От зари до зари», год. Есть как минимум одна чрезвычайно мощная песня под заглавием «Ты меня вылечишь», рекомендую слушать по последней мере её. Все эти люди реально оказали влияние на целое поколение российских регги-фанов тех, что вообщем признавали регги на родном языке , все они — локальные герои, большая часть перечисленных выше групп оставили опосля себя один-два альбома, половина их фаворитов уже мертвы.

Погиб Мантэки, погиб Олди, погиб Филя из «Карибасов», погиб Игорь Кулик из «Острова», в общем психоделическая революция девяностых-нулевых почти все любители марихуаны на самом деле не брезговали и томными наркотиками выкосила тонкие ряды наполовину. Отдельные коллективы просто распались. Более-менее на виду из «старой гвардии» лишь неубиваемый Моралес да «Маркшейдеры», где, правда, уже издавна не поёт африканец Серафим Макангила, что сильно подрывает аутентичность. К истинному моменту можно уверенно огласить, что какая-то борьба, осуществлявшаяся теми музыкантами за свои идеи, ежели она вообщем была, подошла к концу, и результаты её оказались неутешительными.

Короче говоря, российский регги как идейное музыкальное течение мёртв. И так могу огласить не лишь я, посторонний наблюдающий. Процитирую недавнее чрезвычайно любознательное интервью Оли Маркес из группы «Alai Oli»:. На данный момент, в году, когда рассеялся конопляный дым, бронебойного идеализма и положительного мышления поубавилось, когда пришло время собирать камешки, можно обратиться к оставленному перечисленными выше «рутманами» творческому наследию и попробовать его оценить, а также разобраться, почему регги в Рф так и остался маргинальным.

И вот тут уже при всей харизматичности и шаманской сути первопроходцев к ним появляются чрезвычайно огромные вопросцы. Этот человек собрал свою группу уже в чрезвычайно сознательном возрасте и на данный момент ему под По его своим словам, Гера является отпрыском кубинского революционера, приехавшего обучаться в СССР и женившегося на российской девушке. Прекрасная легенда это либо правда мы вряд ли когда-либо узнаем доподлинно — постсоветские растаманы чрезвычайно обожают подчёркивать свою близость к неграм, они постоянно желают смотреться потемнее и носить надлежащие имена, даже когда для этого нет никаких оснований, но в этом случае, кажется, определённый бэкграунд всё же наличествует.

Итак, группа «Джа Дивижн», живая легенда, по мнению почти всех ценителей жанра — единственная рутс-регги группа из Рф, так ли высок её уровень на самом деле? Геру Моралеса можно именовать неплохим организатором, идейным вдохновителем, сердечком тусовки, так как конкретно он курировал Фестивали памяти Боба Марли, составлял диски-компиляции по итогам этих мероприятий и вообщем свёл и перезнакомил меж собой почти всех узнаваемых регги-артистов из различных городов.

Но можно ли именовать его неплохим музыкантом и профессиональным автором? Более-менее на слуху была лишь их песня «Кубана», вправду достаточно приличная. Я честно прослушал штук 30 остальных композиций Моралеса, но ничего известного там не увидел. Во-1-х, «Джа Дивижн» — сферическая регги-группа Рф в вакууме со всеми надлежащими неуввязками, главной из которых является бедность тем.

Не идёт никакой речи о ярчайших поэтических видах, здесь мы имеем дело быстрее с сектантскими заклинаниями либо НЛП-программированием. Наверняка, ежели прикурить жирный джоинт, это входит в самый раз, но, кажется, для оценки музыки необходимо употреблять аспекты художественной ценности, а не аспекты «нормально прёт».

Музыканты «Джа Дивижн», нужно дать им подабающее, реально могут играться регги, но из-за того, что львиная толика записей — это записи с концертов в достаточно нехорошем качестве, вайб пропадает. Некий энтузиазм представляет проект «Пассионарии Джа», в рамках которого Моралес пел песни на стихи Гумилёва, Хармса и остальных поэтов, вот лишь стилистически это не регги, а просто пение под пианинку.

Поставить их на одну доску с «Комитетом охраны тепла» в здравом уме чуть ли может быть. Из почти всех проектов, сосредоточенных вокруг тусовки «Джа Дивижн» и включающих в себя часть музыкантов из знаменитого коллектива, более увлекательна группа «Jah Torch», о которой уже было вскользь упомянуто.

Увлекательна она в первую очередь тем, что песни про великого Джа там исполнял настоящий негр из Сенегала, а не российский чувак, который незначительно смуглее, чем все остальные. Также «Джа Торч» занимательны тем, что являют собой неповторимый пример франкоязычного российского регги, хотя были песни и на британском. Российский реггей на французском! Умопомрачительный человек по имени Нама окончил свою деятельность в стране холодов ещё наиболее эпично, чем начал — попал в Кащенко и был увезён старшим братом обратно в Сенегал в году.

В особенности стоит отметить песню «Soi Toi Meme», что в переводе значит «Будь собой». Не так издавна Рас Нама всплыл на «Планете», где пробовал собрать средства на возрождение проекта. Естественно же, ничего не собрал. Фактически все другие мастодонты российского регги создают похожее воспоминание. Группа «Остров» тоже всего два альбома записано выделяется тем, что не пела про травку, тексты там больше напоминают «Машину времени», и, к огорчению, её же припоминает и музыка.

Может быть я чего-то не смыслю в регги, допускаю, но по-моему это звучит так, как как будто альбом в таком жанре решили записать музыканты ВИА «Земляне», и это уже в 90-х, а не в 80-х. То же самое можно огласить о группе «Реггистан», чрезвычайно провинциальное звучание. Доктор Айболит, делающий регги уже 30 лет, с которым кто лишь не играл на одной сцене, по итогу известен узенькому кругу растаманов, и то благодаря следующему каннабис-манифесту под заглавием «Legalize It!

Правда, нужно дать подабающее, в теме человек шарит, в своём творчестве старается двигаться к «корневой» ямайской музыке, отдаляясь уже даже от регги в сторону рокстеди и менто, его прародителей, не считая того является единственным русским музыкантом кроме покойного уже Децла, знающим ямайский диалект патуа. Записанный в году с группой «Tribal Roots» провождающих составов у Айболита было несколько за всю карьеру полностью для себя можно слушать, наверняка поэтому, что он в большей степени английский.

Раздельно стоит побеседовать по поводу Андрея Ширяева aka Джакобо Мантэки — вот уж подлинный верх обезьянничанья. Полностью российский чувак, который так желал, чтоб его считали негром, что в песнях даже имитировал упор. Джакобо Мантэки является создателем 95 процентов стратегического государственного запаса песен про великолепие марихуаны, причём в отдельных песнях встречаются христианские мотивы, в частности отрицательный образ Иуды, что вообщем никак не соотносится к общей растаманской ориентацией.

Жак почему-либо считается посреди растаманов огромным поэтом и философом, хотя на практике ни в одной его песне нет обычных рифм, а содержание там сводится к очень прямолинейному восхвалению Джа. Философские пробы найти, что такое Вавилон, не идут далее критики заводов, которые всё отравляют, и правительства, которое стариков не уважает, вообщем, и на том спасибо.

Тем не наименее, даже эти песни с претензией на хоть некий смысл никто не знает так, как знают композиции с говорящими наименованиями «Марихуана — это орудие Джа» и «Наши крылья — это сен-семилья», не один раз перепевавшиеся Моралесом, и вышеупомянутую песню «Деньги», известную в выполнении группы «Маркшейдер Кунст».

Что мы имеем по итогу: человек за долгие годы творческой деятельности оставил опосля себя с десяток прямолинейных манифестов про пользу травки, где чрезвычайно плохо пел с искусственным упором чуток ли не под один аккорд. Ежели не верите мне, сможете отыскать и слушать всех этих исполнителей сами — прикреплять к посту весь этот абсурд я не буду, здесь и для неплохой музыки места не много.

Неувязка регги, заложенная в генетическом коде жанра, заключается в пугающем однообразии песен даже в рамках творчества одной группы я искренне не понимаю, почему все песни должны быть в стиле регги, ежели вы являетесь регги-группой, но сущность даже и не в том. В своём худшем проявлении регги преобразуется в «ямайский блатняк», где заместо слов «мама», «зона» и «фраер» подставляются слова «Джа», «марихуана» и «Растафари».

Обратная сторона солнечной положительной культуры — наплевательское отношение к записи, однообразное звучание песен по 15 минут, слепая калька с Ямайки, пустые тексты-мантры, сектантский вайб конкретных наркоманов. Я могу за 15 минут написать текст, который будет уж точно не ужаснее среднего текста всех этих «философов» и «поэтов».

Обычная растаманская лирика смотрится приблизительно так:. За всю эту орду посредственных травокуров отдувается одна-единственная калининградская команда «Комитет Охраны Тепла», оправдывающая собой их существование на российской земле. Сейчас их пишут через запятую с «Соломенными енотами», «Химерой», группами Ижевской сцены и иными героями российского андеграунда 90-х.

Отыскать наиболее целостный, плотный, лишённый проходного материала диск в тогдашней российской музыке будет непросто. Причём понимание этого пришло к меломанам совершенно не так давно. Всё изменил Сергей Михалок, давний поклонник Олди, своим кавером на главную, пожалуй, его песню «Африка» придавший чрезвычайно мощный импульс нарастанию энтузиазма к явлению вообщем Михалок не чужд ямайской музыке — музыка ска, которую «Ляпис» начал играться с года, имеет тесноватые схожие связи с регги.

В 10-х о «Комитете» опять стали говорить — писать статьи в блогах и пабликах, собрать информацию. Чем же так крута эта группа? Крута она тем, что выбивается из всех обычных представлений о регги-группе, оставаясь при этом самой что ни на есть «трушной». Начнём с того, что это достаточно депрессивная музыка, напоминающая пост-панк, редчайший и дорогой, как чёрная икра, эталон так именуемого «тёмного регги».

В творчестве Олди нет никаких «позитивных вибраций», оно пронизано отчаянием и тоской. Есть отголоски политизированности и на «Ранах тепла», записанных уже опосля распада СССР, но основанных ещё на древнем материале перестроечных времён:. Сильно выделяет «Комитет» из общего числа регги-коллективов внедрение мата, ещё наиболее сближающее группу с панками вообщем Олди это таковой для себя панк в шкуре раста — как я понимаю, растаманы традиционно чураются обсценной лексики из-за её негативной энергетики, но не «Комитет», причём у Олди мат звучит достаточно веско и добавлен очевидно не из суждений позы:.

Нетипичный для регги-группы текст, не правда ли? Вообщем для Олди растафарианство, судя по всему, было в русские времена в первую очередь методом протеста, ведь вызывающе ярко одеваться, носить дреды, верить в какого-то Джа и курить травку это уже вызов обществу даже по сегодняшним меркам. Кстати говоря, по устойчивой легенде, Сергей в собственной прошлой, «дорастаманской» жизни успел отсидеть в колонии, о чём и поведал в одной из наилучших собственных песен:. Олди был героиновым наркоманом, что само по для себя впрямую противоречит идеологии раста, героинщик-растаман это таковой же оксюморон, как женатый монах.

На настроении его творчества вид потребляемых наркотиков отразился самым прямым образом — смотрится вправду так, как будто ямайский растаман случаем попал в промозглый русский провинциальный город, не нашёл травки, потому пришлось взять героина, результатом что и явились отчаянные песни, посвящённые не карибскому лету, а непреодолимой его отдалённости. Песни Олди — это не воспевание Ямайки, а тоска по ней, он воет на Ямайку как волк на луну, зная, что из прохладной сероватой позднесоветской Рф он никогда не перенесётся в это райское место, да и не такое уж оно райское, каким кажется на 1-ый взор — «а кое-где тепло, но это не то», как пелось в песне «Новый солдат».

Белоусов напрочь лишён каких бы то ни было иллюзий, его творчество заполнено обречённостью, наиболее того, оно заполнено и социопатией. Фаворит «Комитета» не любит людей, не доверяет им и во почти всех вариантах ставит себя выше их, что тоже очень необычно для растамана, но это смотрится оправданным.

Тематически «Комитет охраны тепла» достаточно разнообразен, больше всего кроме основной полосы мне нравится любовная лирика Олди, таковая же обречённая и психоделическая — редчайший пример годной любовной лирики от постсоветских растаманов, а ведь у Боба Марли это был чрезвычайно значимый пласт в творчестве.

Тут есть как минимум две полностью выдающихся песни — «Розовый балет» и «Не верь мне». По поводу первой, правда, можно долго дискутировать — образы там так психоделические и размытые, что её смысл не очевиден, можно трактовать и как песню о всепожирающей повседневности, и как исповедь страдающего от наркозависимости, но в любом случае слушать стоит. Присовокуплю обе, процитирую вторую:.

Роскошно, по-моему. Одно из основных преимуществ лирики Олди — его тексты владеют той самой афористичностью, которая различает творчество из разряда «всё умнейшее — просто» от банальщины и примитива. Ему удавалось брать достаточно обыкновенные образы и закручивать их в по-настоящему опытные мысли:. Это я разобрал только тексты, хотя и звучание у «Комитета» тоже просто известное, минималистичное, с соответствующими слабенькими толиками и классным дамским бэк-вокалом.

При этом вряд ли кому-то придёт в голову огласить, что «КОТ» — не регги. Что же это тогда ещё? По итогу мы имеем растамана, сломавшего все стереотипы о растаманах: пел грустные песни, в которых употреблял мат, кололся, отсидел, не особо-то жаловал людей, много придумывал на отвлечённые темы, перед гибелью крестился, да даже дредов на большей части сохранившихся фото у него нет. Невзирая на продолжительную наркоманию, Олди всё же показал, как нужно вести себя, ежели ты регги-артист.

Регги — это музыка харизматиков не в наименьшей, а то и в большей степени, чем панк. Стать кое-чем огромным, чем артист для узенького круга, можно лишь ежели ты являешься мощной, необычной и по-настоящему высокодуховной личностью, коей Олди был, может быть, единственный из всей «первой волны».

Огромным артистом и духовным авторитетом растаман на постсоветском пространстве может стать лишь ежели он не питает доверчивых детсадовских иллюзий — это редкое для его среды качество у Белоусова тоже было:. Человек осознавал, что регги в ямайском варианте на российской почве не приживётся и будет смотреться неестественно. Он не пробовал делать вид, что живёт на Ямайке и курит отборный план каждый день, он был честен перед собой и перед слушателями. Он настроил свою оптику совершенно по-другому, писал песни не от лица растамана, а от лица человека из иной культуры, нескончаемо чуждого данной нам идеологии и эстетике, но врубающегося в их, и в этом заключалась его катастрофа как художника, причём катастрофа веская.

Олди показал, каким образом можно адаптировать ямайские идеи под российские реалии. Олди писал реально афористичные и профессиональные тексты. Жалко, что на всю тусовку таковой бриллиант был всего один. Тем не наименее, мне кажется, что «Комитет» заложил базы, идейные, лирические и музыкальные, которые будут восприняты совсем новеньким поколением регги-артистов в Рф. Это обнадёживает.

Вправду не спета. Что же до того, что было опосля взлёта и падения перечисленных выше героев-первопроходцев, здесь не считая Ромы ВПР и Алаи Оли дискуссировать по большому счёту нечего есть ещё белорусская «Аддис-Абеба», тоже с достаточно провинциальным звучанием, у которой есть две прикольных самоироничных песни под наименованиями «Кингстон» и «Косяк».

Относят к регги время от времени всякие поп-роковые группы вроде Марлинов, но это уж совершенно несерьёзно. Раздельно стоит побеседовать о Роме ВПР, к которому у меня отношение достаточно двойственное. Это неплохой сингер-сонграйтер, ничем не ужаснее того же Алексея Вдовина кстати, вдовинская песня «Талифа Куми» — красивый пример «бардовского регги» , но дело в том, что он позиционирует себя в первую очередь как регги-артист, при том что хорошая половина песен, записанных сольно, а не в рамках сотрудничества с группой «Фестиваль всего на свете», являют собой примеры, как у нас принято говорить, «бард-рока», другой авторской песни.

Когда же он пробует петь о «ямайском табаке», всё становится труднее. С одной стороны, ВПР в определённой степени продолжает линию Олди с его выражением через растаманский инструментарий нашей возлюбленной российской хтони. Он довольно ненавязчив в собственных обращениях к традиционной для жанра теме, органично вплетает её в общую «природную» ткань собственных текстов, где чрезвычайно почти все строится на таковых лейтмотивах, как «море», «лес», «небо», времена года и так дальше.

Вот, к примеру, из песни «Осени оса»:. Также стоит дать Роме подабающее в том, что его регги приспособлен к российской почве, русским пейзажам — он лицезреет повод для вдохновения не лишь в лете, но и в зиме, что немаловажно:. При этом по сопоставлению с параноидальностью Олди почти все песни ВПР оставляют чувство умиротворения, гармонии.

Чрезвычайно много песен этого регги-барда посвящены Крыму — и впрямь, где, как не в Таврии, русскому человеку находить свою Эфиопию, собственный эквивалент карибского лета? Фактически ни для кого не секрет, что конкретно Крым является главным прибежищем постсоветских растаманов. В целом Рому нельзя не похвалить за чрезвычайно достойное по меркам российского регги качество текстов. Но есть и минусы. Во-1-х, его регги-песни как правило слабее обыденных бард-рокерских — вещей уровня «Метеорологической» в таковой стилистике у него пока нет.

Во-2-х, местами они звучат всё же, давайте честно признаемся, мало неестественно, как игра в регги, в особенности ежели речь идёт о записях с группой. В-3-х, как раз без группы Роме становится намного тяжелее тянуть эту лямку в одиночку — я уже говорил, что творить в этом жанре, имея в активе одну акустику и не будучи её виртуозом, является задачей фактически непосильной, по последней мере на постоянной базе, в особенности ежели учесть достаточно посредственные вокальные данные.

Не считая того, не знаю как у вас, а у меня создаётся чувство, что в неких песнях находится достаточно недобрая энергетика, для регги совершенно не соответствующая, как, к примеру, в «Озвучивателе местности», наилучшей фиксации наизловещего грибного трипа в российской музыке:. Что до «Алаи Оли» — эта группа является более достойной из «новой волны» и сильно выбивающейся из обычного российского регги. Женщина-растаманка — это чрезвычайно редкий вариант и в мировом регги, а в Рф прелестной Оле Маркес на этом поле совсем не с кем конкурировать.

Вокал у неё достаточно необычный, больше схожий на речитатив, чем на пение. На фоне всякой современной ей мелкоты Маркес реально колоритная личность — написала книжку, организовывала свою фитнес-школу, вообщем по интервью производит воспоминание чрезвычайно умного человека, да и просто поглядите, как она смотрится. Тем наиболее, что Екатеринбург — это, казалось бы, мало подходящее место для сотворения регги-группы, но она смогла. Музыка Маркес мне не сильно нравится, для меня это очень рафинированно, но врезалась в память песня «Женя Ройзман».

Сам Женя Ройзман прошлый мэр Екб, глава фонда «Город без наркотиков» и вообщем культовая личность для городка песню заценил, с Олей сдружился и даже выходил на сцену на концерте «Алаи Оли». Ещё раз: регги-группа посвящает песню бойцу с наркоманией, которые одобряет её — разве не сюр? По итогу в активе российского регги на год имеются: хороший, но лишне деланный и впрямую к раста не относящийся альбом «Аквариума», чрезвычайно неплохой альбом Децла «Дэнсхолл Мания», одна выдающаяся группа «Комитет охраны тепла», две-три хороших условно веселительных группы второго-третьего ряда и целое море посредственности.

Пока так. Почему российский регги-проект в целом на данный момент не состоялся? Отсутствие по-настоящему ярчайших личностей в подкультуре, излишняя зацикленность на легалайзе в вред остальным принципам, неумение скрестить растафарианство с русскими духовными традициями, однообразие, пофигистическое отношение к записи самой музыки, увлечение героином — все эти вещи сыграли свою роль. Да и вообщем чуть ли регги и какие-либо его производные могли стать реально популярными в нищей Рф х, которой было очевидно не до карибского солнышка, положительного вайба, Джа и ганджа.

Определённый всплеск моды на раста был в нулевые, но весь этот пар ушёл в трубу Казантипов. В конце 10-х погибель Децла принудила почти всех вспомнить о идеях раста и музыке дэнсхолл. Я думаю, что годах так в х регги ещё может пережить в Рф возрождение, но для этого ему нужно политизироваться, сблизиться с панком, оэлектрониться, обновить эстетику и атрибутику, всерьёз претендовать на духовный авторитет и предложить слушателю что-то ещё, не считая наркоманской лирики — по последней мере, штук 10 хитов на нескончаемые темы.

Получится ли постсоветским растаманам в будущем выползти из прокуренных флэтов на воздух и стать статусными фигурами — зависит только от их самих. У дверей травки. Почему не состоялся российский регги-проект. Огонь Вавилона. Держаться корней. Освободись от Вавилона. Marksheider Kunst. Markscheider kunst. Сон St. Petersburg - Kinshasa Tranzit, Учитель Ботаники. Ты меня вылечишь Точка на карте. Jah Torch. Будь собой Sois Toi Meme.

I-Bolit, Tribal Roots. I - Roots. Комитет охраны тепла. Снова попали. Не время обожать. Комитет Охраны Тепла К. Тюремный рок. Комитет Охраны Тепла. Не верь мне. Скоро лето. Рома Впр. Осени оса. Горняки карибского бассейна , Время обниматься , По имени Солнце , Поэтому что по собственной сущности определение "умная и танцевальная" лучше всего подступает конкретно к тому, что делает Markscheder Kunst. Ядреная консистенция румбы, регги, ска, джаза и ритмических импровизаций - наилучший коктейль для придания гибкости всем конечностям, включая голову.

И даже решающий матч сборной Рф по футболу не способен отвлечь публику от тех дефицитных красот, которые в изобилии находятся на выступлениях питерского коллектива: искренности, юмора, добра и душевной теплоты. Солнце в ноябре , Художества , Баунти , Судя по первым впечатлениям, "Маркшейдеры" повзрослели, хотя и не изменили собственному фирменному звучанию. Рыба , Markscheider Kunst по-прежнему успешно балансируют меж регги и фанком, и делают это так отлично, что слова их песням вроде бы как и не особо необходимы »».

Сон, средства, ска, диско ,

Как таком марихуану легализовать ожыдал НАМНОГО

Подумал удалил марихуана 5 гр себе согласится

Деньги а марихуана растамана для таджикистан легализация марихуаны

Растаман - Не нужна мне корона

Деньги - Это Придуманный Способ Обмана Для Растамана Деньги - Марихуана. Текст песни Markscheider Kunst - Деньги. Здравствуйте, шалом, салам алейкум! .serp-item__passage{color:#} Деньги - это придуманный способ обмана, Для растамана деньги - м*рихуана. У меня нет дома, потому что нет дома. Markscheider Kunst - Деньги (песня, призывающая отменить статью УК и легализовать марихуану).  Деньги - это придуманный способ обмана, Для растамана деньги - марихуана Деньги - это придуманный способ обмана, Для растамана деньги.